史威登堡神学著作
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6044.“这些人本是牧羊的人”表他们引向良善。这从“牧羊的人”的含义清楚可知，“牧羊的人”是指那些引向良善的人(参看343, 3795, 5201节)。因为牧羊的人，或牧人是进行教导和引导的人，而“羊群”是被教导和引导的人。但就内义而言，所表示的是引向良善的真理，此处“这些人本是牧羊的人”所指的以色列的儿子们代表属灵真理(6040节)；此外，存在于那些教导之人当中的真理就是那进行教导的。前面已说明，信，即信之本质，引向良善，即仁之本质。这一点从以下事实也明显可知：每一个事物都与一个目的有关，并关注这个目的，凡不关注一个目的的事物都不可能持续存在。因为若不是为了一个目的；主从不创造任何事物。这是千真万确的，以至于可以说目的是一切受造物中的全部。一切受造物都存在于这种秩序中。正如目的从那首先者通过居间物或方法关注最后之物，最后之物里面的目的也关注那首先者里面的目的。这就是事物联结的方式。就其最初源头而言，目的本身无非是神性之爱的神性良善，因而是主自己。这也是为何在圣言中，祂被称为“首先的和末后的”、“阿拉法和俄梅戛”(以赛亚书41:4; 44:6; 48:12;启示录1:8,11,17;2:8;21:6;22:13)。
既然如此，那么属于人生活的每一个方面都有必要与一个目的有关，并关注这个目的。但凡有点理性的人都能看出，一个人所拥有的记忆知识都视真理为它们的目的，而真理则视良善为它们的目的，良善视主为它们最后和最初的目的，出于真理关注主时是最后目的，出于良善关注主时是最初目的。这就是教会所拥有的真理的情形，即它们引向良善，这一点由“这些人本是牧羊的人”，以及下文“因为他们是养牲畜的人”来表示。
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5633.创世记43:15-17.于是，那些人拿着这礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就对管家的说，将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。那人就照约瑟所说的去行；那人领这些人进约瑟的屋里。
“于是，那些人拿着这礼物”表与他们同在的真理拥有获得青睐的手段。“又手里加倍地带银子”表以及凭能力所得来的真理。“并且带着便雅悯”表还有居间层。“起身下到埃及”表上升，以便从记忆知识的内层事物那里获得生命。“站在约瑟面前”表属灵层的属天层在那里的存在。“约瑟见便雅悯和他们同来”表属灵层的属天层对属灵的居间层与真理同在的觉知。“就对管家的说”表属于外在教会的东西。“将这些人领到屋里”表属世层中的真理要被引入它。“要宰杀牲畜，预备筵席”表通过外层属世层的良善。“因为晌午这些人同我吃饭”表当与居间层同在时，它们就会被联结起来。“那人就照约瑟所说的去行”表实施。“那人领这些人进约瑟的屋里”表第一次引入来自属灵层的属天层的良善。
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